九零后读通鉴:伏羲为何能够成为三皇五帝之首?

摘要:黄宗羲在《原君》中曾有言:“人类社会开始之后,人都是自私的,也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它,对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来,他不以自己一人的利益作为利益,却让天下人得到他的利益;不以自己一人的祸患作为祸患,却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳,必定是天下人的千万倍。”

摘要:黄宗羲在《原君》中曾有言:“人类社会开始之后,人都是自私的,也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它,对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来,他不
以自己一人的利益作为利益,却让天下人得到他的利益;不以自己一人的祸患作为祸患,却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳,必定是天下人的千万倍。”

创世记之六:伏羲氏

《帝范》曰:“自非克明克哲,允武允文,皇天眷命,历数在躬,安可以滥握灵图,叨临神器!”诚哉斯言也!

《帝范》曰:“自非克明克哲,允武允文,皇天眷命,历数在躬,安可以滥握灵图,叨临神器!”诚哉斯言也!
《九零后读通鉴》卷一:三皇纪
原文:人生之始也,与禽兽无异。知有母不知其父,知有爱而不知其礼。卧则吱吱,起则吁吁;饥则求食,饱则弃余;茹毛饮血,而衣皮革;太昊始作网罟,以佃以渔,以赡民用,故曰伏羲氏
。养牺牲为庖,又曰庖羲氏。

大意是,上古之时,风气未开,民性颛朴。人虽为万物之灵长,实与禽兽之蠢然者无异。人们只知道有母亲,不知道有父亲;但知相爱,却不识礼法。卧则酣然大睡,起则任意行坐,再不
知其他念虑。饿了就吃饭,饱了就弃其余粮。所食不过是地上草木,所饮不过是禽兽之血,所穿不过是鄙陋皮革。太昊氏先是向他们晓以耕田凿井、布帛丝麻之利,而后教授民众制作网罟,
以便捕猎,百姓皆承其惠!此外,太昊还蓄养马、牛、羊、彘、鸡、犬这六种动物,以供大家享用厨膳。同时,又将这六畜作为告祭天地鬼神之飨礼,祈祷天下平安,四方和乐。民众对他的
所作所为极为感戴,于是又尊其为“庖羲氏”。
丹阳讲评:黄宗羲在《原君》中曾有言:“人类社会开始之后,人都是自私的,也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它,对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来,
他不以自己一人的利益作为利益,却让天下人得到他的利益;不以自己一人的祸患作为祸患,却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳,必定是天下人的千万倍。”
《帝范》曰:“自非克明克哲,允武允文,皇天眷命,历数在躬,安可以滥握灵图,叨临神器!”诚哉斯言也!
观诸古之圣王,无不作教于先,急公好义,利居人后。今乃狼戾贼忍,志欲无餍,贪虐不仁,亦以贤达自命,宁不自愧?
老子云:“天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。”岂独谓伏羲氏乎?盖欲继天命以成无疆之休者,莫不
然也!后世政要,可不鉴哉!

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伏羲氏

《九零后读通鉴》卷一:三皇纪

伏羲氏以风为姓,又称庖牺氏、虙牺氏、炮牺氏、伏戏氏等,或称太昊、羲皇,号雄皇氏或黄熊氏。这些也有可能不是同一个文明时期同一位神氏的名号,目前已无法考证,但就他的作为、成就而言,确是如出一辙。我们就以“伏羲氏”来尊称他,敬述可以找到的、关于他的伟大功业吧。

原文:人生之始也,与禽兽无异。知有母不知其父,知有爱而不知其礼。卧则吱吱,起则吁吁;饥则求食,饱则弃余;茹毛饮血,而衣皮革;太昊始作网罟,以佃以渔,以赡民用,故曰伏羲氏。养牺牲为庖,又曰庖羲氏。

传说在燧人氏统治末期,有一个地方叫华胥国,在华胥国有一个大泽叫雷泽。一天有巨人的足迹出现在雷泽中,华胥国有女子,或称华胥氏,出于好奇便以脚踩在巨人足迹上,从而有感而受孕,生下了伏羲氏。伏羲氏生下时天赋秉异,具有圣人之德,便代替燧人氏成为当时天下的王。

大意是,上古之时,风气未开,民性颛朴。人虽为万物之灵长,实与禽兽之蠢然者无异。人们只知道有母亲,不知道有父亲;但知相爱,却不识礼法。卧则酣然大睡,起则任意行坐,再不知其他念虑。饿了就吃饭,饱了就弃其余粮。所食不过是地上草木,所饮不过是禽兽之血,所穿不过是鄙陋皮革。太昊氏先是向他们晓以耕田凿井、布帛丝麻之利,而后教授民众制作网罟,以便捕猎,百姓皆承其惠!此外,太昊还蓄养马、牛、羊、彘、鸡、犬这六种动物,以供大家享用厨膳。同时,又将这六畜作为告祭天地鬼神之飨礼,祈祷天下平安,四方和乐。民众对他的所作所为极为感戴,于是又尊其为“庖羲氏”。

伏羲氏像,出《PortraitsdeChinoiscelebres》(历代帝王圣贤名臣大儒遗像),18世纪绘制,法国国家图书馆藏。

丹阳讲评:黄宗羲在《原君》中曾有言:“人类社会开始之后,人都是自私的,也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它,对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来,他不以自己一人的利益作为利益,却让天下人得到他的利益;不以自己一人的祸患作为祸患,却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳,必定是天下人的千万倍。”

《列子‧黄帝篇》记载:黄帝白天睡觉,梦游到了华胥国。华胥国在非常遥远的神秘地方,不是人力所能到达的,只能神游。其国没有管理者,一切与自然相合一,百姓没有私欲,没有爱恨,也没有任何痛苦,既不恋生也不畏死,可以凌空飞行,具有神力,自然万物都不能伤害他们,是一个奇妙的极乐国土。黄帝醒来后,悟得养身治国之道,又过了二十八年,国家大治,差不多治理得同华胥氏国一样。

《帝范》曰:“自非克明克哲,允武允文,皇天眷命,历数在躬,安可以滥握灵图,叨临神器!”诚哉斯言也!

根据记载,伏羲的故乡华胥国是一个半神的国度。圣人负天命降世于人间,传授给人类文化,带领人类脱离野蛮状态,回归纯真善良的本性,与神相通,成为半人半神的国度。

观诸古之圣王,无不作教于先,急公好义,利居人后。今乃狼戾贼忍,志欲无餍,贪虐不仁,亦以贤达自命,宁不自愧?

《遁甲开山图》记载:“雠夷山是伏羲氏出生和治理天下的地方。”

老子云:“天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。”岂独谓伏羲氏乎?盖欲继天命以成无疆之休者,莫不然也!后世政要,可不鉴哉!

雠夷山是上古地名,究竟在哪里已无法考证。在今天甘肃省西和、礼县交界处,有一座仇池山,山中有伏羲崖,高近两千米,亦传说是伏羲出生处。

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伏羲创八卦

伏羲氏被称为中华民族人文始祖,他传授给远古人类博大玄奥的半神文化,始创八卦,开创了中华易学。

在伏羲氏统治时期,人类心灵和社会环境变得更加复杂,结绳记事已不能适应于人类生活。伏羲氏便将更抽象的“数”进行具象化,演化成八卦,并将八卦相乘,以每卦六爻,建立了六十四“象”,用以记事,与神明相通。所以八卦又被认为是中华文字的起源,是人类与天地神灵相通的工具,比文字具有更大的内涵与智慧,今天的人类已经读不明白了。

《易经‧系辞》记载:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

在今天甘肃省天水市西部,有一卦台山,相传这里是伏羲画八卦的地方。据说伏羲氏经常站在卦台山上,仰观日月星辰,俯察地理地形,研究飞禽走兽的脚印和身上花纹,洞察自然万物的规律,取天地万物之象以作八卦。

有一天,他正在卦台山上冥思苦想,突然一匹龙马从卦台山对面山洞跃出,龙马身上长有奇特的花纹。这匹龙马飞跃到山下渭水河中的一块巨石上,这巨石形如太极,配合龙马身上的花纹,顿时伏羲大悟,画出了八卦。

那个跃出龙马的山洞被称为“龙马洞”,渭水河中的那块大石头称为“分心石”,这些地方至今仍在。

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